Milaya спрашивает: “У меня вопрос из евангелия от Матфея. В 3:11-17 говорится,что Иоанн крестил Иисуса и он ясно понимал кто такой Иисус. Но в 11:2-3 Иоанн посылает своих учеников убедиться в том что Иисус это тот ,кого он ждал, т.е. Мессию. Не понимаю. У Иоанна наступил кризис веры?”
Ответ:Здравствуйте Milaya!
В Послании к Евреям говорится о священстве Иисуса Христа. Автор этого Послания говорит о превосходстве священства Иисуса Христа, Который вошёл в небесное святилище не с кровью животных а с собственной Кровью, а в противоположность этому ставит земную скинию, чтобы объяснить это различие. Это религиозная истина, которую хочет донести до нас автор – мы спасены Кровью Иисуса Христа. Автора не интересует доскональное обустройство помещения, т.к. это не содержит ничего важного для нашего спасения.
Подобный же вопрос может быть задан относительно многих других мест в Писаниях, например по некоторой разнице в описании одних и тех же событий разными Евангелистами. Святитель Феофилакт Болгарский так писал об этом в своём предисловии к толкованию на Евангелие от Матфея:
“Не говори мне, что они не во всем согласны. Ибо посмотри, в чем они несогласны. Сказал ли кто-нибудь из них, что Христос родился, а другой: не родился? Или сказал ли кто из них, что Христос воскрес, а другой: не воскрес? нет, нет! В необходимом и важнейшем они согласны. А ежели они в главном не разногласят, то чему дивиться, что они по-видимому разногласят в неважном; ибо из того, что они не во всем согласны, наиболее видна их истинность. Иначе о них подумали бы, что они писали, сошедшись вместе, или сговорившись друг с другом. Теперь же кажется, что они несогласны, потому, что то, что он из них опустил, написал другой. И это в самом деле так.”
Таким образом, мы должны искать в Святейшем Писании то содержание, что является наиважнейшим для нас, что хотел открыть нам Бог, и не заниматься дотошным буквализмом.
Ответил: о. Ян Чапла