23-е рядовое воскресенье 04/09/2016

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ (Прем 9, 13-18)
Какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны; ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная обитель подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах — кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святого Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе.

ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ (Пс 90)
Припев: Боже! Ты прибежище во веки веков.
Ты возвращаешь человека в тление, *
и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!»
Ибо пред очами Твоими тысяча лет, †
как день вчерашний, когда он прошёл, *
и как стража в ночи.
Ты как наводнением уносишь их; они — как сон, *
как трава, которая утром вырастает,
утром цветёт и зеленеет, *
вечером подсекается и засыхает.
Научи нас так счислять дни наши, *
чтобы нам приобрести сердце мудрое.
Обратись, Господи! Доколе? *
Умилосердись над рабами Твоими.
Рано насыти нас милостью Твоею, *
и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.
И да будет благоволение Господа Бога нашего на нас, †
и в деле рук наших споспешествуй нам, *
в деле рук наших споспешествуй.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ (Флм 9b-10. 12-17)
Возлюбленный: Я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих. Ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твоё было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.

ЕВАНГЕЛИЕ (Лк 14, 25-33)
Аллилуйя. Осияй раба Твоего светом лица Твоего, * и научи меня уставам Твоим. Аллилуйя.

В то время: С Иисусом шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником. Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения её, дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить, и не мог окончить»? Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Иначе, пока тот ещё далеко, он пошлёт к нему посольство — просить о мире. Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.

Бескорыстная, хоть и небезгрешная святость матери Терезы
Комментарий пресс-секретаря Римско-католической Архиепархии Божией Матери в Москве священника Кирилла Горбунова.

—Для многих светских и околоцерковных людей святой – это человек, лишенный любых недостатков. Вот у всех нормальных людей есть недостатки, а есть ненормальные, у которых недостатков нет. А если у нас есть какие-то претензии к этому человеку, значит, у него есть недостатки и потому никакой он не святой.
— Канонизация человека, признание его святым абсолютно не означает, что он является безупречным. Очевидно, что если мы вспомним святых самых первых времен христианства: разбойника, который был прощен Иисусом на кресте, или апостола Петра, который трижды предал Иисуса Христа, то святые – это грешники.
Более того, святые – это единственные люди, которые на самом деле понимают, что они грешники. В классической характеристике Восточной аскетической традиции святой — это человек, который говорит: «Все спасутся, один я не спасусь». Это человек, который по-настоящему понимает всю степень зла, которое есть внутри него. Для Католической Церкви в определении святости принципиально следующее:
Первое – наличие добродетелей, выраженных в героической степени: добродетель любви к Богу, любви в ближнему, добродетель служения. Героическая степень означает, что человек в своем служении явно превзошел пределы обычного, то есть, по свидетельствам людей, обнаруживал необыкновенные проявления любви к Богу и к ближнему.
Второе – это подтверждение в того, что этот человек находится перед лицом Бога, что Бог слышит его молитву, — о чем свидетельствуют исцеления или другого рода чудесные явления. Но чаще именно чудесные исцеления (как минимум, два случая), потому что их можно верифицировать.
О героических добродетелях матери Терезы в отношении веры лучше всего свидетельствует ее переписка с духовниками. Это поразительный источник о внутренней духовной жизни матери Терезы, которая разбивает представление о святых как о добряках-весельчаках.
Эта переписка обнаруживает удивительную внутреннюю связь матери Терезы и с Восточной аскетической традицией, а именно с русским монахом Силуаном Афонским, также жившим в XX веке.
После мистического опыта встречи с Богом в самом начале монашеского пути св. Силуан теряет это ощущение присутствия Божией благодати, переживает страшное состояние оставленности, о котором говорит как о пребывании в аду, а потом, почти отчаявшись, получает ответ: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». То есть терпи все, что ты переживаешь и делай все, что положено, но помни, что не своими делами ты спасаешься, а Божией любовью.
Схожий опыт пережила и мать Тереза. Когда она была еще монахиней Лоретанского ордена, у нее было видение Иисуса Христа. А после этого опыта благодати наступил период полного «молчания Бога». Никаких подтверждений, что тебя слышат, любят, помогают. Никаких ощущений, что «Бог есть».
И мать Тереза точно так же говорит, что если есть ад, то она сейчас в аду. И в этом аду она живет, не отчаиваясь, 30 лет! В адском состоянии бессилия, безнадежности она служит Богу, Церкви и людям.
И вот это – святость. Вот это – истинное лицо святости, служения Богу не за награду, не за похвалу людей, даже не за «духовное удовлетворение». Бескорыстная, хоть и не безошибочная, святость.
https://www.miloserdie.ru/article/otvet-vatikana-na-kritiku-materi-terezy-ee-kanonizatsiya/ 20160827

Приходские объявления
В понедельник 05.09.2016 в 17-00 состоится Торжественная Месса в память Матери Терезы на русском и английском языке в приюте сестёр Матери Терезы.
Для желающих участвовать в Святой Мессе с участием Папы Римского Франциска 02.10.2016 необходимо записаться по воскресеньям до 11.09.2016 в группах у катехизаторов сразу после Мессы.
При записи требуется документ подтверждающий Вашу личность, для точного написания Ваших данных. Исключительно можно записаться в будние дни недели со вторника по субботу с 15-00 до 17-00 в Церкви, или договориться по телефону офиса Церкви : 077 5426670
Литургический календарь с 4 по 11 сентября 2016