СВЯТЕЙШЕЕ ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТА 07/06/2015

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ (Исх 24, 3-8)
В те дни: Пришёл Моисей, и пересказал народу все слова Господни и все законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: всё, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых. И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.

Пс 116B Припев: Чашу спасения приму во имя Господа.
Что воздам Господу *
за все благодеяния Его ко мне?
Чашу спасения прииму, *
и имя Господне призову.
Дорога в очах Господних *
смерть святых Его!
Я раб Твой и сын рабы Твоей; *
Ты разрешил узы мои.
Тебе принесу жертву хвалы, *
и имя Господне призову.
Обеты мои воздам Господу *
пред всем народом Его.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ (Евр 9, 11-15)
Братья: Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрёл вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов, и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело: то тем более Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
ЕВАНГЕЛИЕ (Мк 14, 12-16. 22-26)
Аллилуйя. Я хлеб живой, сшедший с небес, говорит Господь; * едящий хлеб сей будет жить вовек. Аллилуйя.

В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Иисусу ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим. И посылает двух из учеников Своих, и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним. И, куда он войдёт, скажите хозяину дома того: «Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам. И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху. И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им, и сказал: приимите, вкусите; сие есть Тело Моё. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Семьи спасают общество от краха. Общая аудиенция 3 июня
Война – это «матерь» всех видов бедности, заявил Папа Франциск на общей аудиенции 3 июня, размышляя об уязвимости семьи, живущей «в условиях, усложняющих ее жизнь». Папа пожелал семьям «идти вперед» невзирая на бедность, которая затрагивает и чувства, и родственные связи.
Можно перечислять бесконечно испытания, которым сегодня подвергаются семьи, но среди них бедность занимает существенное место, и это относится как к мегаполисам, так и к сельским районам. Часто эта ситуация усугубляется военными конфликтами:
«Война – это всегда ужасно. Она поражает в особенности гражданское население, семьи. Поистине война – матерь всех лишений, обедняющая семью, губительница жизней, душ, самых священных и глубоких привязанностей».
Тем не менее, «множество малоимущих семей стараются с достоин-ством прожить повседневную жизнь», уповая на Бога. Но это не должно оправдывать наше безразличие к тому факту, что вокруг так много бедности, даже если в таких условиях люди продолжают созда-вать семьи и сохранять человечность семейных взаимоотношений.
«Этот факт раздражает тех «планировщиков» благополучия, которые считают чувства, деторождение, семейные узы неким второстепенным и неустойчивым фактором качества жизни. Они не понимают ничего! Мы же должны встать на колени перед этими семьями, которые являются настоящей школой человечности и спасают общество от варварства».
Папа призвал не уступать «шантажу» насилия и денег ценой семейных уз:
«Новая гражданская этика станет возможной только тогда, когда власти реорганизуют социальные связи, начиная с извращенной спирали между семьей и бедностью, которая и ведет нас в пропасть».
Кроме того, современная экономика часто ориентирована на «наслаждение индивидуальным благосостоянием» и эксплуатирует для этого семейные связи, впадая тем самым в противоречие.
«Разумеется, огромный труд семьи не входит в балансовые отчеты! Экономика и политика скупы на признания в этом смысле. И все же внутреннее становление личности и социальный круговорот чувств опираются именно на нее, и если ее не будет, то все рухнет».
Проблема не только в хлебе, но и в образовании, в здравоохранении. Истощенные, больные, обездоленные  дети во многих частях мира с жаждой знаний посещают «убогие школы», с гордостью «показывают свой карандаш и тетрадь», «с любовью смотрят на учительницу».
«Дети точно знают, что не хлебом единым жив человек. Он живет и семейной любовью, а в нищете дети страдают от нехватки любви и семейных связей».
Папа пригласил христиан «всегда быть рядом с семьями, терпящими лишения», призвал думать «о многочисленных матерях и отцах без работы, семьи которых страдают, а семейные узы ослабевают».
«Социальные лишения ударяют по семье, а иногда ее разрушают. Отсутствие или потеря работы или же ее крайняя нестабильность тяжело отражаются на семейной жизни, подвергая испытаниям взаимоотношения. Условия жизни в самых неблагополучных районах, вместе с проблемами жилья и транспорта и сокращением социальных услуг, порождают дополнительные проблемы».
Помимо всего этого, семья терпит ущерб от семейных псевдомоделей, распространяемых масс-медиа и основанных на потребительстве и культе внешнего благополучия, которые воздействуют на самые бедные социальные сословия, усугубляя разрушение семейных уз». Церковь, подчеркнул Папа, – Матерь, «поэтому она не может не обращать внимание на драму своих чад».
«Она тоже должна быть бедной, чтобы стать плодородной и ответить на вызов бедности. Церковь бедная – это Церковь, практикующая добровольную непритязательность в своей жизни, в своих учреждениях, в образе жизни своих членов, – чтобы низвергнуть всякую стену разделения, особенно с бедными».
Папа призвал к молитве и действию, чтобы христианские семьи стали главными деятелями «революции семейной близости», которая сегодня так необходима. Нельзя забывать, что «суд нуждающихся, бедных и малых предваряет суд Божий». (ср. ru.radiovaticana.va)

Литургический календарь с 7 по 14 июня 2015